кто смог взрастить БОДХИЧИТТУ?

Библиотека буддийских лекций «Тушита»

Автор: Досточтимый геше Джампа Тинлей
Перевод: Майя Малыгина
Расшифровка: Дхарма-центр «Тушита»
Редакция: Дхарма-центр «Тушита»

Драгоценность бодхичитты.

Стихотворение прочитано на Омском ретрите по Ло-Джонгу 16 мая 2003 года (годовщина проповеди Калачакры).


Драгоценность бодхичитты.

Если другим помочь желаешь, держись за бодхичитту.
Если себе помочь желаешь, держись за бодхичитту.
Если жаждешь вечного и временного счастья .
Никогда не разлучайся с бодхичиттой.

Если нет в сердце бодхичитты,
Что толку в хороших манерах?
Если нет у тебя бодхичитты,
Что толку, что ты большой ученый?

Что толку год за годом сеять зерна в поле,
Если посевы не всходят?
Что толку вновь и вновь брать обет бодхичитты,
Если она не рождается в сердце?

Пусть красноречив ты в проповеди Дхармы,
И в диспуте умело побеждаешь,
И мастерски стихи ты сочиняешь .
Кого ты вдохновишь без бодхичитты?

Когда от солнца жгучего томишься,
На ум приходит образ тающего снега.
Когда страдаешь ты от мук невыносимых .
В уме должна возникнуть драгоценность бодхичитты.

Когда грозит опасность, люди первым делом
Глаза свои руками защищают.
Какая бы опасность ни возникла .
Храни ум бодхи как зеницу ока!

Куда б ты ни взглянул, смотри с бодхичиттой.
О чем бы ни думал, думай с бодхичиттой.
Что б ни сказал, говори с бодхичиттой.
На что б ни медитировал, медитируй с бодхичиттой.

Эти стихи сложил я вдохновенно
Из тайных слов своего сердца.
Шлю их тебе, мой друг по Дхарме.
Быть может, ты их смысл откроешь.

С любовью, Геше Тинлей.

www.tushita.ru . библиотека буддийских лекций

Конечной целью выполнения буддийских практик является достижение Просветления, состояния Будды. Для достижения этой цели самое главное- это зарождение бодхичитты - удивительного состояния ума, которое заставляет существ устремляться к Просветлению на благо всем живым существам.
Бодхичитта является абсолютной и исключительной причиной становления Буддой - как семя ячменя может порождать только ячмень. Бодхичитта - определяющее качество высшей духовной личности, это дверь в Махаяну.
Только бодхичитта (и никакое другое добродеяние, напрмер, такое, как понимание Пустотности) является отличительной особенностью личности, находящейся на высшем этапе.
Бодхичитта зарождается от искреннего намерения помочь живым существам. Это намерение зарождается от сострадания. Сострадание зарождается от любви.
Благодаря чему же зарождается любовь? На этот вопрос есть два ответа. Каждый из них является методом зарождения бодхичитты.
Согласно праджняпарамитским сутрам, наставлениям великого Бодхисаттвы Чандрагомина и Арьядевы любовь зарождается от желания отблагодарить за добро всех живых существ-матерей. Желание отблагодарить рождается от памятования о добре. Памятование, в свою очередь, появляется от признания живых существ своими матерями. Такая последовательность зарождения бодхичитты получила название "Семь причинно-следственных наставлений". Это первый метод зарождения бодхичитты.
Великий Бодхисаттва Шантидева, опираясь на сутру "Аватамсака", писал, что любовь возникает от осознания порочности заботы о себе и достоинств заботы о других, и изложил другой метод зарождения бодхичитты - посредством замены себя на других.

Еше-Лодой Ринпоче. Краткое объяснение сущности Ламрима.
стр. 209 - Зарождение бодхичитты.